阿毘達磨大毘婆沙論

說為燈。或說為信精進念定慧。或說為船

筏。或說為山石。或說為水華。一一引經如

餘處說。彼經亦爾。於無漏道說慈等聲。亦

不違理。復次為求慈等四種梵住離欲染

者。或見異生或是聖者。若是異生先離欲

染得慈等定。於後得入正性離生證不還

果。若彼先時於欲界染未得全離。後時得

入正性離生。證預流果或一來果。彼後證

得不還果者是慈等力。若是聖者離欲染

時。得慈等定及不還果。依此故說修慈等

定得不還果。亦不違理。

如契經說。修不淨觀能斷欲貪。修捨無量

亦斷欲貪。此二何別。答修不淨觀對治婬

欲貪。修捨無量對治境界貪。復次修不淨

觀對治顯色貪。修捨無量對治形色貪。復

次修不淨觀對治細觸貪。修捨無量對治

容儀貪。復次修不淨觀對治形貌貪。修捨

無量對治有情貪。是謂差別。

如契經說。與慈俱修念等覺支。依止離。依

止無欲。依止滅。迴向於捨。悲喜捨三說亦

如是。問無量有漏。覺支無漏。云何有漏與

無漏俱。尊者世友作如是說。由四無量調

伏其心。令心質直有所堪能。從此無間引

起覺支。覺支無間引起無量。無量覺支相雜

而起。故說為俱而實不並。

問四無量中何者最勝。有作是說。慈最為

勝。所以者何。不可害故。有餘師說。悲最為

勝。所以者何。佛以大悲說正法故。或有

說者。喜最為勝。所以者何。斷不樂故。復有