阿毘達磨大毘婆沙論

說者。捨最為勝。所以者何。斷貪瞋故。大德

說曰。由二因緣捨最為勝。一由所作。謂若

修捨能斷貪瞋。二由寂靜。謂於有情無分

別轉。故捨最勝。

問世尊何故但說大悲。不說大慈大喜大

捨。答皆應說大。以佛身中一切功德皆是

大故。為欲饒益無量有情心所起故。為欲

拔濟無量有情心所起故。為欲哀愍無量

有情心所起故。於諸有情善心平等相續轉

故。然於此中不應為問。所以者何。若悲自

性。即是大悲可為此問。然悲大悲自性各別。

故不應問。而諸經中亦有處說大慈大喜及

大捨言。

問悲與大悲有何差別。答名即差別。謂名

為悲。名大悲故。復次悲以無瞋善根為自

性。大悲以無癡善根為自性。復次悲對治

瞋不善根。大悲對治癡不善根。復次悲在四

靜慮。大悲唯在第四靜慮。復次悲是無量

攝。大悲非無量攝。復次悲在異生聖者身

中成就。大悲唯在聖者身中成就。復次悲

在聲聞獨覺及佛身中成就。大悲唯在佛

身成就。復次悲但能悲而不能救。大悲能

悲亦復能救。如有二人住大河岸。見有一

人為水所溺一唯扼手悲嗟而已不能

救之悲亦如是。第二悲念投身入水而救

濟之。大悲亦爾。尊者世友作如是說。悲但

緣欲界苦所苦有情。大悲緣三界苦所苦有

情。復作是說。悲但緣麁苦所苦有情。大悲

緣麁細苦所苦有情。復作是說。悲但緣苦