阿毘達磨大毘婆沙論

苦所苦有情。大悲緣三苦所苦有情。復作是

說。悲但緣身苦所苦有情。大悲緣身心苦所

苦有情。復作是說。悲但緣現法苦所苦有

情。大悲緣現法及後法苦所苦有情。復作是

說悲但緣近苦所苦有情。大悲緣近遠苦所

苦有情。復作是說。悲但緣現在苦所苦有

情。大悲緣三世苦所苦有情。大德說曰。大悲

是佛第四靜慮不共住法。能遠隨行能細隨

行能遍隨行。普於一切怨親中品。諸有情類

平等而轉。悲與異生聲聞獨覺皆等成就。定

不能緣色無色界。悲與大悲是謂差別。

問以何義故名為大悲。答拔濟大苦諸有

情類。故名大悲。大苦者謂地獄傍生鬼界中

苦。復次拔濟沈溺三毒淤泥諸有情類。安

置聖道及聖道果。故名大悲。復次以大利益

大安樂事攝有情類。故名大悲。謂令有情

修身語意三種妙行感大尊貴多饒財寶。形

貌端嚴眾所愛敬。輪王帝釋魔王等果。及種

三乘菩提種子。如是等事皆由大悲。復次大

價所得故名大悲。非如獨覺聲聞菩提。於

一齋日以一摶食。施與一人發勝思願。

便名樹彼菩提種子。由斯展轉得彼菩提。

大悲要由經多時分。於一切處以一切種

上妙樂具施諸有情。乃至身命都無悋惜。

發勝思願方名樹彼大悲種子。由斯展轉

乃得大悲。復次大加行得故名大悲。非如

聲聞菩提唯六十劫修加行得。獨覺菩提

唯經百劫修加行得。如來大悲三無數劫。

修習百千難行苦行然後乃得。故名大悲。