阿毘達磨大毘婆沙論

食。問云何通彼所說過難。答此不須通非

三藏故。若必須通應示義趣。謂於三界死

生往來。或色續色。或色續無色。或無色續

無色。或無色續色故。不應說諸色斷已。復

云何起無斷義故。問若離色已復還生色。般

涅槃已應還起行。答離有二種。一暫時離。

二究竟離。暫時離者。復可還生。究竟離者。

必不復起故不應難。問分別論者云何釋

通應理論者所引契經。彼作是說。此所引經

是不了義。是假施設有別意趣。所以者何。

謂彼經說無色界出離色者。出離麁色非

無細色。如說色界出離諸欲。而色界中猶

許有色。說無色界出離諸色。無色界中應

許有色。彼不應作是說。不說色界出離

色故可猶有色。說無色界出離色故應定

無色又如色界說出離欲細欲亦無。說無

色界出離色故亦無細色。又無色界無麁受

等。亦應說為無受等界。又色界色細於欲

界應說色界亦名無色。下三無色麁於有

頂應說下三名有色界。故彼所說定不應

理。彼於餘經及說過難皆不能通。是故

應知。分別論者。是無知果。黑闇果。無明果。

不勒加行果。說無色界猶有細色。然無色

界諸色皆無。為止如是他宗所說顯示己

宗所有正義。非但止他顯己所說。亦為顯

示諸法正理。令他解了故作斯論。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第八十三