阿毘達磨大毘婆沙論

定不獲請問。有餘師說。佛觀所化宜於

無色說無量聲。乃能悟解。故作是說。如於

解脫說八方聲。或有說者。此中佛於第三

靜慮。下三無色對治覺支。說為慈等。故不

違理。有餘復言。與彼相似故作是說。謂慈

無量樂行相轉。樂受極至第三靜慮。悲無量

苦行相轉。有色便有斷手足等種種苦事。空

無邊處訶責諸色似悲行相。喜無量歡行相

轉。識無邊處於識歡悅似喜行相。捨無量捨

行相轉。無所有處多所棄捨似捨行相。故

依相似說無量聲。復次至彼樂住故作是

說。謂樂修慈者。離欲界染。起初淨慮心

不樂住。更求勝進離初靜慮染起第二靜

慮亦復如是。離第二靜慮染起第三靜慮

時心便樂住。樂修悲者。離欲界乃至第三靜

慮染。起第四靜慮心不樂住。更求勝進離

第四靜慮染起空無邊處時心便樂住。樂修

喜者。離欲界乃至第四靜慮染。起空無邊

處心不樂住。更求勝進離空無邊處染。起

識無邊處時心便樂住。樂修捨者。離欲界乃

至空無邊處染。起識無邊處心不樂住。更

求勝進離識無邊處染。起無所有處時心

便樂住。故依樂住說無量聲。復次依相隨

順故作是說。謂慈所起欲界等流順第三靜

慮。第三靜慮所起欲界等流順慈。廣說乃至

捨所起欲界等流順無所有處。無所有處所

起欲界等流順捨。故依相順說無量聲。復

次為對外道於無色界起解脫想。故於無

色說無量聲。顯無色界皆如無量非真解