阿毘達磨大毘婆沙論

起第二無色定故。說此名識無邊處。復次

依等流故說此定名識無邊處。謂瑜伽師

從此定出必起相似識相現前。謂於識相

歡悅而住。具足住者。謂得獲成就識無邊

處善四蘊。於得獲成就說具足住聲。是故

名為識無邊處。

云何無所有處。如契經說。超一切識無邊

處。入無所有無所有處具足住。是名無所有

處。問此何故名無所有處。答此中無我無

我所故。問一切地中無我我所。何獨此名

無所有處。答無有餘地能令我執及我所

執。羸劣穿薄勢力減少如此地者。故此獨

名無所有處。復次此地無有真實常恒不變

易法。損伏常見勝諸餘地。故此獨名無所

有處。復次此地無有所趣所歸屋舍室宅

能為救護。摧伏憍慢懈怠放逸勝諸餘地。

故此獨名無所有處。復次此地中無無邊行

相初捨彼相。故此獨名無所有處。尊者世

友作如是說。於此定中無能所攝行相轉

故。如說非我有處有時有所屬物。亦無處

時物屬我者。故此獨名無所有處。具足住

者。謂得獲成就無所有處善四蘊。於得獲

成就說具足住聲。是故說名無所有處。問

佛何故說無所有處獨名捨耶。答捨謂聖道

能盡捨故。有聖道地此最為後故於此地

獨立捨名。尊者世友作如是說。此地近捨

假想勝解無邊行相。麁觀解故獨立捨名。大

德說曰。此地棄捨作意功用無邊行相心心

所法。無功用住故獨名捨。