阿毘達磨大毘婆沙論

我所等。勝善觀行異於餘地。由彼善招二

萬劫壽。故餘行相所招壽量亦倍倍增。復次

空識無邊處有奢摩他毘鉢舍那。謂空無邊

處奢摩他招萬劫壽。毘鉢舍那亦招萬劫壽。

識無邊處奢摩他招二萬劫壽。毘鉢舍那亦

招二萬劫壽。此上無勝毘鉢舍那。唯有奢

摩他。故彼壽量不倍增下。餘如前說。復次

四無色地皆無多種功德法故。一一等有二

萬劫壽。上三無色離下地染。有少多故倍

倍增壽。謂識無邊處已離下一無色地染招

二萬劫壽并本二萬為四萬劫。無所有處已

離下二無色地染。招四萬劫壽并本二萬

為六萬劫。非想非非想處已離下三無色地

染。招六萬劫壽并本二萬為八萬劫。

八解脫者。一有色觀諸色解脫。二內無色想

觀外色解脫。三淨解脫身作證具足住。四超

諸色想滅有對想。不思惟種種想入無邊

空。空無邊處具足住解脫。五超一切空無邊

處入無邊識。識無邊處具足住解脫。六超

一切識無邊處。入無所有無所有處具足住

解脫。七超一切無所有處。入非想非非想

處。具足住解脫。八超一切非想非非想處。

入想受滅身作證具足住解脫。問此八解脫

自性是何。答初三解脫以無貪善根為自

性。皆對治貪。故若兼取相應隨轉。則欲界者

以四蘊為自性。色界者以五蘊為自性。四

無色處解脫皆以四蘊為自性。想受滅解

脫。以不相應行蘊為自性。如是名為解脫

自性。我物自體相分本性。已說自性。所以今