阿毘達磨大毘婆沙論

相諸根異相諸受及有異相心心所法。故不

說超。無色不爾。故獨說超。復次靜慮中有

多種功德多種勝利。故不說。超無色不爾。

故獨說超。復次靜慮麁顯明了現見。故不說

超。無色細隱不明了不現見。故獨說超。復

次靜慮遍緣自上下地。故不說超。無色唯

能緣自上地。故獨說超。復次以諸靜慮與

上下地雖不死生而有往來。謂神通力從

下往上從上來下。故不說超無色地中無

如是義。故獨說超。復次以諸靜慮與上下

地中有交雜。下地中有上地現前。上地中有

下地現前。既有交雜。故不說超。無色地中

無如是義。故獨說超。復次生上靜慮起下

地法。如諸識身變化心等。故不說超。生上

無色必不起下諸有漏法。故獨說超。復次

生上靜慮有下地法得常隨轉。如變化心

等。故不說超。生上無色必無下地諸有漏

法得隨轉義。故獨說超。由如是等種種因

緣。佛於無色說有超言。靜慮不爾。

如契經說。空無邊處二萬劫壽。識無邊處四

萬劫壽。無所有處六萬劫壽。非想非非想處

八萬劫壽。問何故無色壽量有倍增者。有增

半者。有增少分者耶。答如異熟因有爾所

力。還受爾所異熟果故。復次空識無邊處

有無邊行相亦有餘行相。謂空無邊處無邊

行相招萬劫壽。餘行相亦招萬劫壽。識無邊

處無邊行相招二萬劫壽。餘行相亦招二萬

劫壽。此上更無無邊行相。唯有餘行相。故

彼壽量不倍增下。然無所有處別有摧伏我