阿毘達磨大毘婆沙論

舍佛勅阿難與好房舍。阿難受勅而授與

之。彼苾芻言宜淨掃灑。懸繒幡蓋燒香散花。

敷軟床褥安置好枕。我乃受之不爾不用。

阿難於是具以白佛。佛言隨索皆應與之。

爾時阿難具辦授與。苾芻受已於夜初分起

淨解脫。因是次第起餘解脫。諸漏永盡成

阿羅漢復修加行引起神通。於晨朝時乘

通而去。阿難於後往詣彼房不見苾芻。但

見床座尋往白佛。佛告阿難汝勿輕彼。

彼於昨夜起淨解脫及餘解脫成阿羅漢

引起神通晨朝已去。然彼苾芻從妙勝解。

樂淨天歿來生人中。彼若不得淨妙房舍

便不能修第三解脫。乃至不得極果神通。

由是故知此淨解脫非諸有情皆能修起。

唯樂淨者乃能起之。第三與解脫亦如前

說。四無色解脫如四無色說想受滅解脫如

後根蘊當廣分別。數及解脫准前應知

問何故靜慮少分善根立為解脫。無色地一

切皆立解脫耶。答靜慮麁顯明了見見。故

少善根立為解脫。無色細隱不明了不現見

故根本地皆立解脫。復次靜慮中有種種異

相不相似法。故少善根立為解脫。無色不爾

是故總立。復次靜慮中有異相根受心心所

法。故少善根立為解脫。無色不爾是故總

立。復次靜慮有多功德勝利。故少善根立為

解脫。無色不爾是故總立。復次靜慮遍緣自

上下地。故少善根立為解脫。無色唯緣自

上非下是故總立。復次靜慮解脫唯是有

漏故別建立。無色解脫亦通無漏是故總立。