阿毘達磨大毘婆沙論

者。謂不為離捨除內各別色想。而由勝解

作意觀外諸色。若青瘀等廣說如前。第二

及解脫亦如前說。問為觀外色時有內無

色想。為觀外色時無內無色想耶。設爾何

失二俱有過。所以者何。若觀外色時有內

無色想者。云何一心不作二解。若作二

解應有二。體一心二體與理相違。若觀外

色時無內無色想者。此中所說當云何通

謂內無色想觀外色是第二解脫。答應作

是說。若觀外色時無內無色想。問若爾。善

通前所設難此中所說當云何通。答依觀

行者期心說故。謂觀行者先作期心。我若於

內無色想時應觀外色。世尊依彼故作是

說。內無色想觀外色。復次依觀行者先起分

別修行說故。謂觀行者先作如是分別

修行。我若於內無色想時應觀外色。故

作是說。復次此中文句依義准說。謂若內

無色想時義准必應觀外諸色。若觀外色

時義准必應內無色想。復次此中文句兼加

行善根說。內無色想者說加行善根。觀外

色者說究竟善根。復次內無色想者約所

依說觀外色者約所緣說。淨解脫身作證

具足住是第三解脫。問此淨解脫為即有色

觀諸色。為即內無色想觀外色耶。若即有色

觀諸色者。此與初解脫有何差別。若即內

無色想觀外色者。此與第二解脫有何差

別。答應作是說。此淨解脫即內無色想觀

外色。問若爾。此與第二解脫有何差別。答

名即差別。謂彼名第二。此名第三。復次地