阿毘達磨大毘婆沙論

亦有差別。謂彼在初二靜慮。此在第四靜

慮。復次相續亦有差別。謂第二解脫通依內

外道相續。淨解脫唯依內道相續。復次第

二解脫作不淨行相。淨解脫作淨行相。復次

第二解脫對治色貪。淨解脫對治不淨觀。復

次第二解脫少加行少功用得。淨解脫多加

行多功用得。復次第二解脫自性明淨所緣

不明淨。自性勝妙所緣非勝妙。淨解脫自性

所緣。俱明淨俱勝妙。是謂第二第三差別。問

修觀行者何故修此淨解脫耶。答欲試善

根滿未滿故。謂觀行者作是念言。雖觀不

淨相不起煩惱。而未知善根為成滿不。

若觀淨相煩惱不生。乃知善根已得成滿

故觀淨相修淨解脫。復次修觀行者觀不

淨相心沈慼故善品不增。為令善品更增

進故。復觀淨相修淨解脫。如遊塚間數

觀屍穢。心沈慼故善品不增。為令善品更

增進故。觀妙園林流泉池沼。或遊城邑觀

諸妙事令心欣悅能修勝善。此亦應然故

觀淨相。復次修觀行者久觀不淨。心便樂

著善品不增。為令善品得增進故。捨不

淨觀修淨解脫。復次修觀行者欲顯自心

堅牢不退。謂緣淨境煩惱不生況緣餘境。

故觀淨相修淨解脫。復次修觀行者顯自

善根有大勢力。謂緣淨境煩惱不生況緣

餘境。故觀淨相修淨解脫。復次顯淨解

脫非諸有情皆能修起。唯妙勝解樂淨天

歿。來生人中乃能修起。故修行者修淨解

脫。曾聞苾芻於日後分來詣佛所求好房