阿毘達磨大毘婆沙論

隨眠。耳鼻舌身樂喜根滅緣識。及緣緣識所

增隨眠亦爾。女根滅緣識所增隨眠。有為所

緣縛非相應縛。謂欲色界遍行。修所斷及

欲界見滅所斷有為緣隨眠。有為相應縛

非所緣縛。謂欲界見滅所斷無為緣隨眠有

為所緣縛亦相應縛者無也。女根滅緣識所

增隨眠。非所緣縛亦非相應縛者無也。若

非此所增隨眠。而於此非所緣縛。亦非相

應縛者。謂欲界見道所斷一切。見苦集所斷

不遍行。色界二部見苦集所斷不遍行。及無

色界一切隨眠。緣緣識所增隨眠。有為所緣

縛非相應縛。謂欲界見道所斷有漏緣。欲色

界見苦集所斷不遍行。無色界遍行及修所

斷隨眠。有為相應縛非所緣縛。謂欲界見

道所斷無漏緣。及欲色界他界地緣遍行隨

眠。有為所緣縛亦相應縛。謂欲色界遍行修

所斷及欲界見滅所斷有為緣隨眠。女根滅

緣緣識所增隨眠。非所緣縛亦非相應縛

者無也。若非此所增隨眠。而於此非所緣

縛。亦非相應縛者。謂欲界見滅所斷無為

緣。色無色界二部。及無色界見苦集所斷不

遍行隨眠。男苦憂根滅緣識及緣緣識所增

隨眠亦爾。命根滅緣識所增隨眠。有為所緣

縛非相應縛。謂三界遍行修所斷。及見滅所

斷有為緣隨眠。有為相應縛非所緣縛。謂

三界見滅所斷無為緣隨眠。有為所緣縛亦

相應縛者無也。命根滅緣識所增隨眠。非所

緣縛亦非相應縛者無也。若非此所增隨

眠。而於此非所緣縛。亦非相應縛者。謂三