阿毘達磨大毘婆沙論

所說諸位。若未滅設滅已失則不成就。此在

何位。謂已入正性離生。苦現觀一心頃。謂苦

法智時得四沙門果。及學無學練根已。法智

未滅設滅已失。謂得果練根或退故失。若成

就過去法智。彼現在耶。答若現在前。謂若不

起類智諸忍。或世俗智非無心位。爾時法智

定現在前。此在何位。謂已入正性離生。集

滅道現觀各一心頃。謂三法智時得四沙門

果。及學無學練根已。若法智已滅不失及現

在前。設成就現在。彼過去耶。答已滅不失則

成就。此如次前所說諸位。若未滅設滅已失

則不成就。此在何位。謂已入正性離生苦

現觀一心頃。謂苦法智時得四沙門果。及學

無學練根已。若法智未已滅設滅已失。而法

智現在前。若成就未來法智彼現在耶。答若

現在前。此在何位。謂已入正性離生。苦集

滅道現觀各一心頃。謂四法智時得四沙門

果。及學無學練根已。若法智現在前。設成就

現在彼未來耶。答如是。若成就現在法智

者必成就未來故。若成就過去法智彼未

來現在耶。答未來定成就。現在若現在前。此

如前成就過去現在說。設成就未來現在彼

過去耶。答若已滅不失則成就。若未滅設滅

已失則不成就。此如前說。設成就現在彼

過去耶。設若成就未來法智彼過去現在耶。

答有未來。非過去現在。謂彼已得。未滅設

滅已失不現在前。此中已得者顯有未來。

未滅設滅已失者。顯無過去。不現在前者。

顯無現在。此在何位。謂得四沙門果。及學