阿毘達磨大毘婆沙論

設成就未來世俗智彼過去法智耶。答若已

滅不失則成就。若未滅設滅已失則不成就。

此如前。設成就過去世俗智。彼過去法智

耶。說若成就過去法智。彼現在世俗智耶。

答若現在前。謂若不起諸無漏慧非無心

位此定現前。此在何位。謂得四沙門果。及

學無學練根已。若法智已滅不失起世俗智

現在前時。設成就現在世俗智。彼過去法智

耶。答若已滅不失則成就。此如次前所說諸

位。若未滅設滅已失則不成就此在何位。

謂一切異生。若得四沙門果。及學無學練根

已。法智未滅設滅已失。起世俗智現在前

時。餘文准前應知其相。若成就過去法智。

彼過去苦智耶。答若已滅不失則成就。此在

何位謂已入正性離生。苦現觀後二心頃。集

滅現觀各四心頃。道現觀三心頃。得四沙門

果。及學無學練根已。若法智苦智已滅不失。

若未滅設滅已失則不成就。此在何位。謂得

四沙門果。及學無學練根已。若非苦法智已

滅不失。苦智未滅設滅已失。設成就過去苦

智。彼過去法智耶答若已滅不失則成就。此

如前成就過去法智苦智說。若未滅設滅已

失則不成就。此在何位。謂得四沙門果。及

學無學練根已。若苦類智已滅不失。法智未

滅設滅已失。若成就過去法智。彼未來苦智

耶。答如是。若成就過去法智者。必成就未

來苦智故。此在何位。謂已入正性離生。苦

現觀後二心頃。集滅現觀各四心頃道現觀三

心頃。得四沙門果。及學無學練根已。若法智