阿毘達磨大毘婆沙論

得。謂苦類智已生。此在何位。謂已入正性離

生。苦現觀後一心頃。集滅現觀各四心頃。道

現觀三心頃。得四沙門果。及學無學練根已。

若法智已滅不失。設成就未來類智。彼過去

法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所

說諸位。若未滅設滅已失則不成就。此在何

位。謂得四沙門果。及學無學練根已。法智未

滅設滅已失。若成就過去法智。彼現在類智

耶。答若現在前。謂若不起餘智諸忍。非無

心位。此定現前。此在何位。謂已入正性離

生。苦集滅現觀各一心頃。謂類智時。得四沙

門果。及學無學練根已。若法智已滅不失。類

智現在前時。設成就現在類智。彼過去法智

耶。答若已滅不失則成就。此如次前所說諸

位。若未滅設滅已失則不成就。此在何位。

謂得四沙門果。及學無學練根已。法智未滅

設滅已失。而類智現在前。若成就過去法智

彼過去現在類智耶。答有過去法智。非過去

現在類智。謂法智已滅不失。類智未滅設滅

已失不現在前。此在何位。謂已入正性離生。

苦現觀一心頃。謂類智忍時。得一來不還果。

及學練根已。若法智已滅不失。類智未滅先

滅已失不現在前。有過去法智及過去類智

非現在。謂法類智已滅不失。類智不現在前

此在何位。謂已入正性離生。集滅道現觀各

三心頃。除類智時。得四沙門果。及學無

學練根已。法智類智已滅不失。而類智不

現在前。有過去法智及現在類智非過去。

謂法智已滅不失。類智現在前未滅設滅已