阿毘達磨大毘婆沙論

起他心智現在前時。若得後二沙門果。及已

離欲染有學無學練根已。法智未滅設滅已

失。而他心智現在前時。若成就過去法智。彼

過去現在他心智耶。答有過去法智非過去

現在他心智。謂法智已滅不失。他心智未滅

設滅已失不現在前此在何位。謂未離欲

染入正性離生。苦現觀後二心頃。集滅現觀

各四心頃。道現觀三心頃。得初二沙門果。及

未離欲染學練根已。法智已滅不失。若學

者法智已滅不失。無漏他心智未滅設滅已

失。生無色界未得無學果。有過去法智及

過去他心智非現在。謂法智他心智已滅

不失。他心智不現在前。此在何位。謂已離

欲染入正性離生。苦現觀後二心頃。集滅現

觀各四心頃。道現觀三心頃。得後二沙門

果。及已離欲染學無學練根已。法智已滅不

失。他心智不現在前。若學者無漏他心智已

滅不失。生無色界未得無學果。有過去

法智及過去現在他心智。謂法智已滅不失。

他心智現在前。此在何位。謂得後二沙門

果及已離欲染學無學練根已。法智已滅

不失他心智現在前設成就過去現在他心

智。彼過去法智耶。答已滅不失則成就。此如

次前所說諸位。若未滅設滅已失則不成就。

此在何位。謂諸異生起他心智現在前時。

若得後二沙門果。及已離欲染學無學練根

已。法智未滅設滅已失而他心智現在前時。

若成就過去法智。彼未來現在他心智耶。答

有過去法智。非未來現在他心智。謂法智