阿毘達磨大毘婆沙論

已滅不失。設成就未來苦智。彼過去法智耶。

答若已滅不失則成就。此如次前所說諸位。

若未滅設滅已失則不成就。此在何位。謂已

入正性離生。苦現觀一心頃。謂苦法智時。

得四沙門果。及學無學練根已。法智未滅設

滅已失。若成就過去法智。彼現在苦智耶。答

若現在前。謂若不起餘智諸忍。非無心位

此定現前。此在何位。謂已入正性離生。苦

現觀一心頃。謂苦類智時得四沙門果。及學

無學練根已。若法智已滅不失。而苦智現在

前。設成就現在苦智。彼過去法智耶。答若

已滅不失則成就。此如次前所說諸位。若未

滅設滅已失則不成就。此在何位。謂已入

正性離生。苦現觀一心頃。謂苦法智時得四

沙門果。及學無學練根已。法智未滅設滅已

失。而苦智現在前時。餘文准前應知其相。

如法智對後作小七。乃至滅智對道智。隨

其所應作小七亦爾者。謂如法智對後類

智等作小七。如是類智對後他心智等。乃

至滅智對後道智應知亦爾。如小七大七

亦爾者。謂如八智以前對後作小七。如是

八智以前對後作大七應知亦爾。差別者。

以二或多對一。或以一對二或多者。謂前

小七中定以一對一。今大七中。或以二或

多對一或以一對二或多。是謂小七大七

差別。如過去為首有七。未來乃至過去未

來現在為首亦各有七。如應當知者。謂如

過去法智等為首問三世類智等。有小大七

差別。如是未來法智等為首。問三世類智等