阿毘達磨大毘婆沙論

就過去他心智。彼過去法智耶。答若已滅不

失則成就。此如前俱成就說。若未滅設滅已

失則不成就。此在何位。謂諸異生。生欲界

已離欲染。及生色界。若已離欲染入正性

離生。苦現觀初二心頃。得後二沙門果。及

已離欲染。學無學練根已。法智未滅設滅已

失。若學者無漏他心智已滅不失。法智未滅

設滅已失。生無色界未得無學果。若成就

過去法智。彼未來他心智耶。答若已得不失。

此中已得者。謂已離欲染。不失者。謂不退

起欲染。此在何位。謂已離欲染入正性離

生。苦現觀後二心頃。集滅現觀各四心頃。道

現觀三心頃。得後二沙門果。及已離欲染學

無學練根已。法智已滅不失。若學者在欲界。

法智已滅不失。生色無色界未得無學果。

設成就未來他心智。彼過去法智耶。答若已

滅不失則成就。此如次前所說諸位。若未滅

設滅已失則不成就。此在何位。謂諸異生

已得他心智不失。若已離欲染入正性離

生。苦現觀初二頃。得後二沙門果。及已離

欲染學無學練根已。法智未滅設滅已失。若

學者在欲界法智未滅設滅已失。生色無色

界設滅已不失。生彼得無學果。若成就過

去法智。彼現在他心智耶。答若現在前。此

在何位。謂得後二沙門果。及已離欲染學

無學練根已。法智已滅不失。他心智現在前。

設成就現在他心智。彼過去法智耶。答若已

滅不失則成就。此如次前所說諸位。若未

滅設滅已失則不成就此在何位。謂諸異生