阿毘達磨大毘婆沙論

就過去法智。彼過去未來類智耶。答有過去

法智非過去未來類智。謂法智已滅未得類

智。此在何位謂已入正性離生。苦現觀一

心頃。謂苦類智忍時。有過去法智及未來類

智非過去。謂法智已滅不失。已得類智未

滅。設滅已失。此在何位。謂已入正性離生。

苦現觀後一心頃。得一來不還果。及學練根

已。若法智已滅不失。類智未滅設滅已失。有

過去法智及過去未來類智。謂法類智已滅

不失。此在何位。謂已入正性離生。集滅現

觀各四心頃。道現觀三心頃。得四沙門果。及

學無學練根已。法智類智已滅不失。設成就

過去未來類智。彼過去法智耶。答若已滅不

失則成就。此如次前所說諸位。若未滅設滅

已失則不成就此在何位。謂得四沙門果。

及學無學練根已。類智已滅不失。法智未滅

設滅已失。若成就過去法智。彼過去未來現

在類智耶。答有過去法智。非過去未來現在

類智。謂法智已滅未得類智。此在何位。謂

已入正性離生。苦現觀一心頃。謂苦類智忍

時。有過去法智。及未來類智。非過去現在。

謂法智已滅不失已得類智。未滅設滅已失

不現在前。此在何位。謂得一來不還果。及學

練根已若法智已滅不失。類智未滅設滅已

失不現在前。有過去法智。及未來現在類智

非過去。謂法智已滅不失。類智現在前。未滅

設滅已失。此在何位。謂已入正性離生。苦

現觀後一心頃。得一來不還果。及學練根已。

若法智已滅不失。類智未滅設滅已失而現在