阿毘達磨大毘婆沙論

失。此在何位。謂已入正性離生苦現觀一

心頃。謂苦類智時。得一來不還果。及學練根

已。若法智已滅不失。類智未滅先滅已失而

現在前。有過去法智。及過去現在類智。謂法

類智已滅不失。類智現在前。此在何位。謂

已入正性離生。集滅現觀各一心頃。謂類智

時得四沙門果。及學無學練根已。法類智已

滅不失。而類智現在前。設成就過去現在類

智。彼過去法智耶。答若已滅不失則成就。此

如次前所說諸位。若未滅設滅已失則不成

就。此在何位。謂得四沙門果。及學無學練

根已。若類智已滅不失。法智未滅設滅已失

而類智現在前。若成就過去法智。彼未來

現在類智耶。答有過去法智非未來現在類

智。謂法智已滅未得類智。此在何位。謂已

入正性離生。苦現觀一心頃。謂苦類智忍時。

有過去法智及未來類智非現在。謂法智已

滅不失。已得類智不現在前。此在何位。謂已

入正性離生。集滅道現觀各前三心頃。得四

沙門果。及學無學練根已。若法智已滅不

失。類智不現在前。有過去法智。及未來現在

類智。謂法智已滅不失。類智現在前。此在何

位。謂已入正性離生。苦集滅現觀各後一心

頃。得四沙門果。及學無學練根已。若法智已

滅不失。類智現在前。設成就未來現在類智。

彼過去法智耶。答若已滅不失則成就。此如

次前所說諸位。若未滅設滅已失則不成就。

此在何位。謂得四沙門果。及學無學練根

已。法智未滅設滅已失。而類智現在前。若成