阿毘達磨大毘婆沙論

欲界已離欲染。若生色界若學者。在欲色

界已起無漏他心智不失。生無色界未

得無學果。設成就未來彼過去耶。答若已

滅不失則成就。此如次前所說諸位。若未滅

設滅已失則不成就。此在何位。謂學者在

欲色界。未起無漏他心智。設起已失。生無

色界設起不失。生無色界得無學果。若成

就過去他心智。彼現在耶。答若現在前。謂若

不起餘智諸忍。非無心位。爾時此智定現

在前。此在何位。謂諸聖者。或諸異生。生欲

色界此他心智現在前時。設成就現在。彼過

去耶。答如是。此如次前所說諸位。若他心

智現在前時。必成就過去有漏他心智。無漏

者則不定。若成就未來他心智。彼現在耶。答

若現在前。此如前成就過去現在說。設成就

現在。彼未來耶。答如是。但成就現在必有

未來故。若成就過去他心智。彼未來現在

耶。答未來定成就。現在若現在前。此在何位。

謂他心智現在前時。即欲色界異生聖者。設

成就未來現在。彼過去耶。答如是。此如次

前所說諸位。若成就未來他心智。彼過去現

在耶。答有未來。非過去現在。謂彼已得不

失。未滅設滅已失不現在前。此中已得不失

者。顯有未來。未滅設滅已失者。顯無過去。

不現在前者。顯無現在。此在何位。謂若學

者在欲色界。未起無漏他心智。設起已失。

生無色界設起不失。生無色界得無學果。

有未來及過去。非現在。謂彼已滅不失不現

在前。此在何位。謂生欲界已離欲染。他心