阿毘達磨大毘婆沙論

智不現在前。若生色界他心智不現在前。若

學者在欲色界。已起無漏他心智不失。生

無色界未得無學果有未來及過去現在。

謂彼現在前。即生欲色界異生聖者。他心

智現在前時。設成就過去現在。彼未來耶。

答如是。此如次前所說諸位。若成就現在

他心智。彼過去未來耶。答如是。亦如次前

所說諸位。設成就過去未來。彼現在耶。答若

現在前。此亦如前所說諸位。

若成就過去世俗智。彼未來耶。答如是設

成就未來彼過去耶。答如是。一切有情無

不成就過去未來世俗智故。若成就過去

世俗智。彼現在耶。答若現在前謂若不起諸

無漏慧非無心位。此世俗智定現在前設成

就現在彼過去耶。答如是。此等准前應知

其相。

若成就過去法智。彼過去類智耶。答若已滅

不失則成就。此在何位謂已入正性離生。

集滅現觀各四心頃。道現觀三心頃。得四沙

門果。及學無學練根已。起法類智已滅不

失。若未滅設滅已失則不成就。此在何位。

謂已入正性離生。苦現觀後二心頃。得一來

不還果。及學者練根已。若法智已滅不失。類

智未滅設滅已失。設成就過去類智。彼過去

法智耶。答若已滅不失則成就。此如前成就

過去法智及類智位說。若未滅設滅已失則

不成就。此在何位。謂得四沙門果。及學無

學練根已。類智已滅不失。法智未滅設滅已

失。若成就過去法智。彼未來類智耶。答若