阿毘達磨大毘婆沙論

血耶。答若起惡心出佛身血壞佛生身。若

破壞僧壞佛法身。一切如來應正等覺。敬

重法身不重生身。復有說者。若起惡心

出佛身血但毀尊重。若破壞僧即名毀壞

尊重所重。若起惡心出佛身血但傷大師。

若破壞僧即名傷損大師所師。如大師。

如是法王歸依依趣亦爾。有說。彼起殺心

出佛身血。但是加行罪。以佛法爾不可害

故。破僧不爾是根本罪。如加行根本。如是

加行究竟亦爾。復有說者。若起惡心出佛

身血。不多發起廣大加行。但由率爾卒暴

而傷。破僧不爾。要由發起廣大加行。或經

一月乃至四月。方便誘誑諸新學苾芻令

彼順已。然後能破是以罪重。復有說者。若

起惡心出佛身血不惱亂大眾。雖傷佛

身不能令佛生惱亂心。亦不諠擾。以作

此事世間眾生。或有聞者或不聞故。若破

壞僧極大諠擾惱亂大眾。以破僧時應得

入正性離生者。不得入正性離生。應得

果證者不得果證。應離欲者不得離欲。

應盡漏者不得盡漏。不得誦持思惟三

藏。不得靜處思惟諸法。修習靜慮無色等

至。不得種殖三乘種子。三千大千世界

法輪不轉。展轉聲至淨居諸天。令其覺慧

不得安靜明了現行。若所破僧還和合時。應

入正性離生者。即入正性離生。應得果

證者即得果證。應離欲者得離欲。應盡漏

者得盡漏。便有誦持思惟三藏。在空閑處

思惟諸法。修習靜慮無色等至。亦能種殖