阿毘達磨大毘婆沙論

故。但說惡行妙行最大果非餘。

2邪語納息1業蘊第四中邪語納息第二之一

諸邪語彼邪命耶。設邪命彼邪語耶。如是等

章及解章義既領會已。次應廣釋。問何故作

此論。答為止他宗顯己義。故。謂譬喻

者說離語及業。別有正命邪命體性。彼何故

作是說。由契經故。如契經說八支聖道。彼

作是說。佛說八支者。各有體性不相雜亂。

由此便說正命邪命。離語業外有體可得。

為遮彼意顯正命等皆即語業故作斯論。

如於不善語業道中。若貪所起名為邪語。

亦名邪命。為命起故。瞋癡所起但名邪語。

不名邪命。不為命而起故。於不善身業

道中。若貪所起名為邪業。亦名邪命。瞋癡

所起但名邪業。不名邪命。所以如前。於善

語業道中。無貪所起名為正語。亦名正命。

邪命對治故。無瞋癡所起名為正語。不名

正命。所以如前。於善身業道中。無貪所起

名為正業。亦名正命。無瞋癡所起名為正

業。不名正命。所以如前。由此即顯正命邪

命。皆攝語業而為體性。是謂此處略毘婆

沙。諸邪語彼邪命耶。設邪命彼邪語耶。答應

作四句。有邪語非邪命。謂除趣邪命語四

惡行。諸餘語惡行。即瞋癡所起語業。是語業

性故非為命起故。有邪命非邪語。謂起

邪命身三惡行。即貪所起身業為命起故。非

語業性故。後語句中應准此釋。有邪語

亦邪命。謂起邪命語四惡行。有非邪語

非邪命。謂除趣邪命身三惡行。諸餘身惡行。