阿毘達磨大毘婆沙論

親友。作虛誑語以憎彼故。此等虛誑語名

從瞋生。云何從癡生。謂如有一起如是

見。立如是論。諸為自他身難命難。而妄語

者不得妄語罪。如獵師問鹿所在。及賊軍

問王軍所在。雖實見實知恐害彼故。雖

不實答而無有罪。當知彼類非不有罪。

彼謂都無便數數作。此等虛誑語名從癡

生。所以如前。

云何離間語從貪生。謂如有一為名利故。

於彼有情或彼親友作離間語。若為己若

為他。如國王等招募辯士。令行離間規

令他伏。彼人爾時以財位故。或依內離外。

或依外離內。或依二離二。又婆羅門有二

施主。一施衣。二施食。婆羅門念言。若二施

主共和好者。我於二所各得一事。若彼乖

違則一一處皆得二事。由是因緣行離間

語。是名從貪生。云何從瞋生。如有於他

有損惱心怨嫌惡意樂心。而離間彼或彼

親友壞彼故。是名從瞋生。云何從癡生。

如有一類婆羅門等。起如是見。立如是

論。諸不律儀家。若和好者為惡滋多。若乖離

者作惡便少。是故若有於彼類中。作離間

語終無有罪。是名從癡生。所以如前。云何

麁惡語從貪生。如以名利於他有情罵詈

毀辱。若為己若為他。如國王等委酷法人

令主辭獄。及令軍佐制造書檄。由此等緣

作麁惡語。是名從貪生。云何從瞋生。謂如

於他有損惱心怨嫌惡意樂心。便罵辱彼或

彼親友若為己若為他。是名從瞋生。云何