阿毘達磨大毘婆沙論

依一種定前加行起一類定。緣一境界一類

行相。多思相續現前而感故名一身。如是說

者。一思總感。多思成滿。

問此思為是近分地攝。為根本地攝耶。或

有說者。是近分地。復有說者。是根本地。如

是說者此則不定。或近分地。或根本地。所以

者何。以一切思同一地故。問八萬劫者是

何劫耶。或有說者。此是中劫。復有說者。此是

成劫。復有說者。此是壞劫。如是說者此是

大劫。

問此業能取四蘊異熟。何故唯說取壽果

耶。或有說者。以壽為先。世尊總說取四蘊

果。復有說者。此中世尊說最勝法。謂四蘊

中壽為最勝是故偏說。有說。唯壽能持四

蘊令不散壞是故偏說。有說。壽於一期無

斷。令眾同分亦無間斷。餘法不爾是故偏

說。復有說者。由壽量故表知世間。或增

或減。或進或退。或興或衰。由此因緣故偏

說壽。

如說惡行妙行感愛非愛最大果。如是善

不善根并十業道亦應廣說。謂三不善根中。

何者最大罪。謂能起破僧虛誑語。此不善根

能取無間地獄一劫壽果。十不善業道中。何

者最大罪。謂破僧虛誑語。此業能取無間地

獄一劫壽果。三善根中。何者最大果。謂能起

第一有等至中思。此善根能取非想非非想

處八萬劫壽果。十善業道中。何者最大果。謂

與第一有等至中思俱者。此業道能感非想

非非想處八萬劫壽果。應知此中以略說