阿毘達磨大毘婆沙論

起有罪想。而破壞僧。或有不能破壞於僧。

亦不能生一劫住罪。謂除前想。大德說曰。

彼起破僧加行時。亦起斷善加行。起斷善

加行時。亦起破僧加行。是故彼破僧時則斷

善。斷善時則破僧。彼由俱時造二罪故。成

就極重惡不善業。而無一念悔愧之心。

問諸造無間業彼斷善耶。設斷善彼造無

間業耶。答應作四句。或有造無間業非

斷善。如未生怨王等。或有斷善非造無間

業。如六師等。或有造無間業亦斷善。如提

婆達多始褰持等。或有不造無間業亦不

斷善。謂除前想。三妙行中何者最大果。謂

第一有等至中思。此業能取非想非非想處

八萬劫壽果。當知此中依異熟果為問故

作此答。若依五果。或唯依離繫果為問應

作是答。謂金剛喻定相應思。此思能證一

切結盡斷遍知果。由此中意問異熟果故

作是答。

問為一思能感八萬劫壽。為多思耶。若一

思者。云何少業能感多果。若多思者。云何

不名一眾同分果分分別感。或有說者。一

思能感。問云何少業能感多果。答先以一

思總感後以多思成滿。譬如畫者先以一

色作模。後填眾彩。此亦如是。復有說者。

多思能感。問云何不名一眾同分果分分別

感。答於彼定中。緣一境界一類行相。有眾

多思相續而起。或有能感十千劫壽。或有

能感二十千劫。或有能感三十千劫。或有

能感四十千劫等壽。如是多思分分別感。然