阿毘達磨大毘婆沙論

諸邪業彼邪命耶。設邪命彼邪業耶。答應作

四句。有邪業非邪命。謂除趣邪命身三惡

行。諸餘身惡行即瞋癡所起身業。是身業性

故。非為命起故。有邪命非邪業。謂趣邪

命語四惡行。即貪所起語業為命起故。非身

業性故。後二句准此釋。有邪業亦邪命。謂

趣邪命身三惡行。有非邪業非邪命。謂除

趣邪命語四惡行。諸餘語惡行。此中諸貪所

起皆以趣向邪命故名邪命。諸正語彼正命

耶。設正命彼正語耶。答應作四句。有正語

非正命。謂除趣正命語四妙行。諸餘語妙

行。即無瞋無癡所起語業。是語業性故。非邪

命對治故。有正命非正語。謂趣正命身三

妙行。即無貪所起身業。是邪命對治故。非

語業性故。後二句准此釋有正語亦正命。

謂趣正命語四妙行。有非正語非正命。謂

除趣正命身三妙行。諸餘身妙行。諸正業彼

正命耶。設正命彼正業耶。答應作四句。有

正業非正命。謂除趣正命身三妙行。諸餘

身妙行。即無瞋無癡所起身業。是身業性故。

非邪命對治故。有正命非正業。謂趣正命

語四妙行。即無貪所起語業。邪命對治故。非

身業性故。後二句准此釋。有正業亦正命。

謂趣正命身三妙行。有非正業非正命。謂

除趣正命語四妙行。諸餘語妙行。此中諸無

貪所起。皆以趣向正命故名正命。已略顯

示雜無雜相。今當廣說彼差別相。謂若有

為利活命因緣起諸惡行。此名邪語邪業。

亦名邪命。是語業性故。為命所起故。若