阿毘達磨大毘婆沙論

見是已知此僧眾定當破壞。便入靜室默

然宴坐。提婆達多便破壞僧。故知世尊在於

界內而不在眾。

問為一切佛皆有如是破僧事耶。有說。不

爾。所以者何。若有如是破壞他業。造作增

長便有破僧。若無是業則無破僧唯世尊

釋迦牟尼。曾有此業造作增長。故今僧破

餘佛不爾。有說。餘佛亦有破僧。曾聞迦葉

波佛時。有苾芻名曰花上是譽上子。造五

無間斷滅善根。

問提婆達多為先破僧後斷善根。先斷善根

後破僧耶。或有說者。彼先破僧後斷善根。

所以者何。要具尸羅多聞端正。貴族威肅言

詞善巧。乃能破僧。若斷善根便失淨戒。非

增上故不能破僧。尊者世友亦作是說。提

婆達多先破壞僧後斷善根。若先斷善根

後破僧者。於破僧時應不能生一劫住罪。

所以者何。非斷善根補特伽羅。於非法中

起非法想。於破僧中起有罪想。若於非

法起於法想。於破僧中起無罪想。而破

僧者終不能生一劫住罪。要於非法起非

法想。於破僧中起有罪想。如是破僧方能

生起一劫住罪。由此道理諸破壞僧一切皆

生劫住罪耶。設有能生劫住罪者。一切皆

能破僧耶。應作四句或有破僧非能生起

一劫住罪。謂於非法起於法想。及於破僧

起非罪想。而破壞僧。或有能生一劫住罪

而非破僧。謂斷善根。或有破僧亦能生起

一劫住罪。謂於非法起非法想。於破僧中