阿毘達磨大毘婆沙論

威儀現親善相。是故別說邪命正命。契經

及施設論皆作是說。斷生命乃至邪見皆有

三種。一從貪生。二從瞋生。三從癡生。云何

斷生命從貪生。謂如有一以貪皮肉筋骨

等故。害他有情。或為所愛悅意。親友曾當

於己作饒益者。而行殺事。或他以財及諸

饒益求己行殺。如國王等以諸財位。招募

驍勇令討未伏。如是等殺名從貪生。云

何從瞋生。謂如有一於他有情。有損惱心。

怨嫌之心。惡意樂心。而斷彼命。或復害彼

親屬朋友以絕怨路。如是等殺名從瞋生。

云何從癡生如有一類起如是見。立如

是論。駝馬牛羊鷄猪鹿等。皆為祠祀人所

食用。是以殺之無罪。復有一類起如是

見。立如是論。虎豹豺狼蜈蚣蛇等傷害於

人。為人除患殺亦無罪。又此西方有蔑戾

車名曰目迦起如是見。立如是論。父母

衰老。及遭痼疾。若能殺者得福無罪。所以

者何。夫衰老者諸根朽敗不能飲食。若死

更得新勝諸根。飲新煖乳。若遭痼疾多受

苦惱。死便解脫故殺無罪。如是等殺名從

癡生。以迷業果起邪謗故。

云何不與取從貪生。謂如有一欲他財物

不與而取。或為所愛悅意。親友曾當於己

作饒益者。而行盜竊。或他以財及諸饒益

求己行盜。如募將士掠他財寶。如是等盜

名從貪生。云何從瞋生。謂如有一於諸有

情。有損惱怨嫌惡意樂心。而盜彼物令其

困惱。或復盜彼親友財物以憎彼故。如是