阿毘達磨大毘婆沙論

受勤策律儀。得勤策律儀不。有說不得。以

近事律儀與此律儀為門為依為加行故。

有說不定。若不了知先受近事律儀。後方

受勤策律儀。信戒師故受此律儀。彼得律

儀戒師得罪。若彼解了先受近事律儀。後

受勤策律儀是正儀式。但憍慢故不欲受

學近事律儀。作如是言何用受此近事劣

戒。彼慢纏心雖受不得。如說不受近事律

儀。而受勤策律儀。如是不受勤策律儀。而

受苾芻律儀。廣說亦爾。問諸近事受勤策

律儀。及勤策受苾芻律儀。彼為捨前律儀

得後律儀不。若捨前得後者。何故施設論

說前後律儀彼俱成就。又若捨者。後捨勤

策為近事時。及捨苾芻為勤策時。更來

受戒。云何得彼近事勤策二律儀耶。若不

捨者。彼既成就二種律儀。或復三種。何故

得名唯依後戒。又親教師彼既有二。何故

佛說後是前非。答受後律儀不捨前戒。謂

近事受勤策律儀不捨近事五。更得勤策

十。爾時成就十五律儀。若勤策受苾芻律

儀。不捨前十五更得苾芻過二百五十。爾

時成就過二百六十五律儀。有餘師說。若

近事受勤策律儀。不捨近事五更得勤策

五。爾時成就十種律儀。若勤策受苾芻律

儀。不捨前十更得苾芻過二百四十。爾時

成就過二百五十律儀。問彼既成就二種律

儀或復三種。何故得名唯依後戒。答就勝

立名不應為難。如得勝位捨本劣名。問

彼親教師既有二種。何故佛說後是前非。答