阿毘達磨大毘婆沙論

難。

如契經說。近住律儀具足八支。何等為八。

謂離害生命。離不與取。離非梵行。離虛誑

語離飲諸酒。諸放逸處離歌舞倡伎。離塗

飾香鬘離高廣床離非時食。問此有九支

何以言八。答二合為一故說八支。謂離塗

飾香鬘與離歌舞倡伎。同於莊嚴處轉故

合立一支。問云何名近住。云何近住支。答

離非時食名為近住。離害生等名近住支。

問此近住支應唯有七。答離非時食名為

近住。亦近住支故不唯七。如正見名道亦

道支。餘名道支非道。擇法名覺亦覺支。餘

名覺支非覺。三摩地名靜慮亦靜慮支。餘

名靜慮支非靜慮。如是離非時食名近住

亦近住支。餘名近住支非近住。故說近住

具足八支。尊者妙音眾世說曰。應言近住

或全無支。或一二三乃至或七。非要具八

方名近住。如是說者。非全無支乃至或七。

得名近住。名近住者要具八支。

問近住律儀云何而得。答從他教得。謂隨

師教自發誠言恭敬受得。問受律儀者或

先自發言。或與師俱說得律儀不答不得

要隨師語。如師語而說方受得故。問近住

律儀從誰應受。答從七眾受皆得非餘。所

以者何。若無盡壽戒者。則不堪任為戒師

故。問著何服飾受此律儀答常所受用衣

服嚴具著之。皆得受此律儀。若為暫時莊

嚴身者。必須棄捨方受此戒。床座等具准

此應知。問齊何時受。答齊一晝夜不增不