阿毘達磨大毘婆沙論

惱如地獄趣。每至晝分五欲自娛。遊戲受

樂猶如天趣。如是所說當云何通。答彼妙

行攝非是律儀。受妙行果。非律儀果。是以

無過。有餘師言。是彼尊者神力化作非是

真實。令俱胝耳厭世間故。化為彼事故不

須通有說亦得。謂有要期。月八日等恒受

齋戒有緣礙故得如是受。評曰。前說為善

晝夜戒故。問若至午後受此戒者亦得戒

不。答應言不得。除先要期。月八日等恒受

齋戒。彼有餘緣午前不憶。食已方憶深生

悔愧。即請戒師如法受者亦得此戒。

問扇搋半擇迦無形二形。受近住律儀得律

儀不。答應言不得。所以者何。彼所依身志

性羸劣非律儀器。亦不能為不律儀器。如

醎鹵田嘉苗穢草俱不生長。然應授彼近

住律儀。令生妙行當受勝果。或扇搋等國

王委任。令知要務苦楚多人。若受律儀毒

心暫息。饒益多人故亦應為受。然實不得

近住律儀。

如是所說近住律儀。或有根本業道淨而近

分不淨。如自在者受此律儀。有彼廚人欲

害生命擬充所食。彼便告曰。我今受戒不

得殺生。留待明朝殺充所食。復有捕獲

怨敵將來請欲加害。彼便告曰。我今受

律儀不得殺害。留待明旦依法刑戮。如

是名為根本業道淨而近分不淨。世尊說彼

所受律儀。雖是勝業而不獲大果。或有根

本業道淨近分亦淨。而惡尋思之所損害。謂

欲尋思恚尋思害尋思。世尊說彼所受律儀。