阿毘達磨大毘婆沙論

云何自業。答若業已得今有異熟。及業異熟

已生正受。若業已得今有異熟者。此句顯

示順中有受業。及業異熟已生正受者。此

句顯示順生有受業。如順中有受。順生有

受。應知順起受異熟。順生受異熟。順起受

果。順生受果。順細果。順麁果業亦爾。問為

由因故名自業。為由果故名自業耶。若

由因故名自業者。後句所說當云何通。後

句說言及業異熟已生正受。若由果故名自

業者。前句所說當云何通。謂業已得今有

異熟。有作是說。但由因故名為自業。由前

句故。有作是說。但由果故名為自業由

後句故。如是說者。但由因故名為自業。問

若爾何故復說及業異熟已生正受。答於

住果位。彼因方得自業之名。是故尊者妙音

說曰。若愛非愛果已起現前。彼業爾時名為

自業。非未造業及造業時。有能現前受異

熟果。要業滅已果方起故。

自業是何義。答是得自果。自等流自異熟義。

此中有說。自果者士用果。自等流者等流果。

自異熟者異熟果。有說。諸句皆顯異熟果。此

中說感異熟業名自業故。有處等流以異

熟聲說。如說何等名受異熟。答言愛是。有

處異熟以等流聲說。如此中說。復次此

業所招異熟於自相續現。熟非餘故名自

業問為此造業即此受果。為異造業異受

果耶。答有緣故說此造此受。有緣故說異

造異受。有緣故說無造無受。有緣故說此

造此受者。謂蘊處界展轉相續剎那雖異可