阿毘達磨大毘婆沙論

故。有說。此近盡壽戒住故名近住。有說。

此戒近時而住故名近住。如是律儀。或名

長養。長養薄少善根有情令其善根漸增

多故。有說長養在家善根令近出家善根

住故。問如是所說八支律儀。幾是尸羅支。幾

是不放逸支幾是遠離支。答五是尸羅支。謂

離害生命。乃至離飲酒。一是不放逸支。謂

離非時食。餘二是遠離支。又前四是尸羅支。

離性罪故。第五是不放逸支。雖受尸羅。若

飲諸酒心便放逸不能護故。後三是遠離

支。以能隨順厭離心故。厭離能證律儀果

故。由此近住具有八支。而於五增三。於

十減一。合二為一故。開一為二故。

5自業納息1業蘊第四中自業納息第五之一

云何自業。自業是何義。如是等章。及解章

義既領會已。次應廣釋。問何故作此論。答

為欲分別契經義故。如契經說。佛告摩

納婆。世間有情皆由自業。皆是業分。皆從

業生業為所依。業能分判諸有情類。彼彼

處所高下勝劣。契經雖作是說。而未廣辯

自業之義。契經是此論所依根本。彼不說者

今應說之。故作斯論。尊者世友說曰。世間

有情皆由自業者。謂自作業還自受異熟。

皆是業分者。謂如所作業受如是異熟。皆

從業生者。謂業為生因取異熟果。生於彼

彼所應生處。業為所依者。謂業為依因受

彼彼有具。業能分判諸有情類。彼彼處所

高下勝劣者。謂如前說。彼彼生處由業分

判高下勝劣。