阿毘達磨大毘婆沙論

天帝釋貪瞋癡等。未能永離。未得解脫。生

老病死愁憂悲苦纏縛身心。如何可言受持

此戒所獲功德與我等耶。諸阿羅漢諸漏已

盡。所作已辦。捨諸重擔自利已滿盡諸有

結。心善解脫不受後有。彼可說言受持此

戒所獲功德。則與我等。天帝功德唯感天

帝。受持八戒證三菩提。故不應言但與

其等。

問誰應受此近住律儀。有作是說。唯聖者

非異生。唯是近事非非近事。誰有為暫時

捨盡壽。然有為盡壽捨盡壽。為盡壽捨

暫時。誰有為暫時受盡壽。然有為盡壽

受暫時。如是說者。亦聖者亦異生。亦近事

亦非近事。然薄伽梵。為毘舍佉鹿子母說。

及天帝釋所說伽他唯依聖者。

問近住律儀依何處有。答唯依欲界有非

色無色界。依人趣有非餘趣。依三洲有除

北洲。問若此律儀唯依人趣。契經所說當云

何通。如契經說。有海居龍從大海出於六

齋日受八戒齋。放捨身心寂然而住。徐發

吟韻作如是言。今於世間無所惱害答

彼得妙行不得律儀。自慶暫時離諸惡行。

彼自憶念昔在人中。受八戒齋不能清淨。

有毀犯故墮龍趣中。作是思惟我本人趣。

若能清淨持八戒齋。今應生天受諸快樂。

何期毀犯墮斯惡趣。厭惡行故數從海出

受八戒齋吟韻自慶。然實彼龍唯得妙行

不得律儀。問何故此律儀名為近住。答近

阿羅漢住故名近住。以受此律儀隨學彼