阿毘達磨大毘婆沙論

今有異熟。及業異熟已生正受。此業不失。

如律儀業。若不律儀業。若非律儀非不律

儀。諸餘身語妙行惡行已現在前。已牽異熟。

此有二種。謂順現法受。順不定受。果正現

前。此業不失。由無前所說諸失緣故。若欲

界繫善不善思。若惡作憂根俱生善思。已現

在前已牽異熟。此有四種。謂順現法受等如

前說。果正現前此業不失。由無前所說諸

失緣故。若諸靜慮。無色順退分。順住分。順

勝進分。順決擇分等業。已現在前已牽異熟

此有四種。謂順現法受等如前說。果正現

前此業不失。由無前所說諸失緣故。有業

非自業此業亦不成就。謂業非已得今有

異熟及業異熟。非已生正受此業已失。如無

間業餘眾同分中。已消已受。已作所作。已

與果已。無能異熟已熟。若律儀業若不律儀

業。若非律儀非不律儀。諸餘身語妙行惡

行。若欲界繫善不善思。若惡作憂根俱生善

思。若諸靜慮。無色順退分。順住分。順勝進分。

順決擇分等業。餘眾同分中。已消已受。已作

所作。已與果已。無能異熟已熟。此業已失。

由有前說諸失緣故。非亦有四句。翻是應

知。謂前第二句作此第一句前第一句作此

第二句。前第四句作此第三句。前第三句作

此第四句。廣說如前。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百二

十四