阿毘達磨大毘婆沙論

諸法學無色起。彼法學心俱耶。答諸法學無

色起。彼法或學心俱。或非學非無學心俱。云

何學心俱。答諸法彼心相應。彼心俱有。學無

色彼心相應。學無色者。謂學心所法彼心俱

有。學無色者。謂彼法生老住無常。此中亦有

同類得起。略故不說。云何非學非無學心俱。

答如非學非無學心。若退若勝進。學法得起

非學非無學心退。學得起者。謂阿羅漢起非

想非非想處。乃至初靜慮後八品纏退時。彼

心與不還果及勝果道諸得俱起。若起初靜

慮上上品纏退時。猶能護加行者。彼心亦

與如前學得俱起。其有不能護加行者。

彼心唯與不還果諸得俱起。諸不還者若

起欲界下下下中二品纏退時。彼心與一來

果及勝果道諸得俱起。若起下上品纏退

時。猶能護加行者。彼心亦與如前學得俱

起。其有不能護加行者。彼心唯與一來果

諸得俱起。若起中下乃至上中五品纏退時。

彼心與預流果及勝果道諸得俱起。若起上

上品纏退時。猶能護加行者。彼心亦與如

前學得俱起。其有不能護加行者。彼心

唯與預流果諸得俱起。若一來者前六品纏。

隨起何退彼心隨其所應亦與如前學得

俱起。非學非無學心勝進學得起者。謂諸學

者以世俗道離欲界乃至無所有處染。若世

俗為加行。一切加行無間解脫道時。及離非

想非非想處染。若世俗為加行。彼加行道時。

彼心與未來所修學法諸得俱起。信勝解練

根作見至。若世俗為加行彼加行道時。即