阿毘達磨大毘婆沙論

非想非非想處染。若世俗為加行。彼加行道

時。彼心與未來所修不斷法諸得俱起。信勝

解練根作見至。及時解脫阿羅漢練根作不

動。若世俗為加行。彼加行道時。彼心與未

來所修不斷法諸得俱起。若聖者引發諸通

諸加行道。五無間道。二解脫道。及世俗他心

智通。解脫道時。雜修靜慮中間心時。聖者起

四無量。世俗解脫。八勝處。十遍處時。起無

礙解及世俗無礙解增長時。起無諍願智邊

際定。空空無願無願無相無相及增長時。聖

者起不淨觀。持息念。世俗念住時。起入滅

定想微細心時。彼心與未來所修不斷法諸

得俱起。

諸法不斷無色起。彼法不斷心俱耶。答諸法

不斷無色起。彼法或不斷心俱。或修所斷心

俱。云何不斷心俱。答諸法彼心相應。彼心俱

有。不斷無色義如前釋。云何修所斷心俱。答

如修所斷心若退若勝進。不斷法得起。此如

前修所斷心俱起不斷無色釋。設法不斷心

俱起。彼法不斷無色耶。答諸法不斷心俱起。

彼法或不斷無色。或修所斷無色。云何不斷

無色。答諸法彼心相應。彼心俱有。不斷無

色義如前釋。云何修所斷無色。答如不斷心

勝進修所斷法得起。及住不斷心修所斷諸

根長養大種增益。彼法得生老住無常。此如

前修所斷無色起不斷心俱釋。

一切初靜慮皆有五支耶。乃至廣說。問何故

作此論。有說。欲止他所說故。如分別論

者。唯許初靜慮建立支非餘。所以者何。依