阿毘達磨大毘婆沙論

色無色無漏定時。諸根大種長養增益。彼心

與彼得四相俱起。設法修所斷心俱起。彼法

修所斷無色耶。答諸法修所斷心俱起。彼法

或修所斷無色。或見所斷無色。或不斷無色。

云何修所斷無色。答諸法彼心相應。彼心俱

有修所斷無色義如前釋。云何見所斷無色。

答如修所斷心若退若生。見所斷法得起。此

如前見所斷無色起修所斷心俱釋。云何不

斷無。色答如修所斷心。若退若勝進。不斷法

得起。修所斷心退不斷得起者。謂阿羅漢退

勝根住劣根時。彼修所斷心與劣根品

不斷法諸得俱起。學退勝種性住劣種

性亦爾。阿羅漢起非想非非想處。乃至初

靜慮後八品纏退時。彼心與不還果及勝果

道諸得俱起。若起初靜慮上上品纏退。猶

能護加行者。彼心亦與如前不斷得俱起。

其有不能護加行者。彼心唯與不還果諸

得俱起。諸不還者起欲界下下下中二品

纏退時。彼心與一來果及勝果道諸得俱

起。若起下上品纏退。猶能護加行者。彼心

亦與如前不斷得俱起。其有不能護加

行者。彼心唯與一來果諸得俱起。若起中

下乃至上中五品纏退時。彼心與預流果及

勝果道諸得俱起。若起上上品纏退。猶能

護加行者。彼心亦與如前不斷得俱起。其

有不能護加行者。彼心唯與預流果諸

得俱起。修所斷心勝進不斷得起者。謂諸聖

者以世俗道離欲界。乃至無所有處染。若

世俗為加行。一切加行無間解脫道時。及離