阿毘達磨大毘婆沙論

生欲界。以欲界修所斷心結生時。彼心與

一地見所斷法諸得俱起。設法見所斷心俱

起。彼法見所斷無色耶。答諸法見所斷心俱

起。彼法或見所斷無色。或修所斷無色。云何

見所斷無色。答諸法彼心相應。彼心俱有見

所斷無色義如前釋。云何修所斷無色。答如

見所斷心若退若生。修所斷法得起。及住見

所斷心。修所斷諸根長養大種增益。彼法得

生老住無常。見所斷心退修所斷得起者。謂

諸異生已離無所有處染。起無所有處見所

斷纏退。或乃至起欲界見所斷纏退時。彼

心與一地修所斷法。或乃至八地修所斷法

諸得俱起。乃至已離欲界染。未離初靜慮

染。起欲界見所斷纏退時。彼心與一地修

所斷法諸得俱起。見所斷心生修所斷得起

者。謂從非想非非想處歿。或生無所有處。

以無所有處見所斷心結生。或乃至生欲界。

以欲界見所斷心結生時。彼心或與一地修

所斷法或乃至與八地修所斷法諸得俱起。

乃至初靜慮歿生欲界。以欲界見所斷心結

生時。彼心與一地修所斷法諸得俱起。及

住見所斷心。乃至彼法得生老住無常者。謂

生欲色界見所斷煩惱現在前時。諸根大種

長養增益。彼心與彼得四相俱起。

諸法修所斷無色起。彼法修所斷心俱耶。答

諸法修所斷無色起。彼法或修所斷心俱。或

見所斷心俱。或不斷心俱。云何修所斷心俱。

答諸法彼心相應彼心俱有。修所斷無色義

如前釋。云何見所斷心俱。答如見所斷心若