阿毘達磨大毘婆沙論

退若生。修所斷法得起。及住見所斷心。修所

斷諸根長養大種增益彼法得生老住無常。

此如前見所斷心俱起修所斷無色釋。云何

不斷心俱。答如不斷心勝進修所斷法得起。

及住不斷心。修所斷諸根長養大種增益。彼

法得生老住無常。不斷心勝進修所斷得起

者。謂住見道三類智時。彼心與苦集滅三

現觀邊所修世俗智品諸得俱起以無漏道

離欲界乃至無所有處染。若無漏為加行。一

切加行無間解脫道時。及離非想非非想處

染。若無漏為加行。彼加行道時。彼心與未

來所修世俗道諸得俱起。離欲界乃至第三

靜慮染。第九解脫道時。彼心亦與通果心品

諸得俱起。金剛喻定滅盡智起時。彼心與爾

時所得世俗善。及或亦與通果心品諸得俱

起。信勝解練根作見至。若無漏為加行。彼

加行道時。有說。及解脫道時。彼心與未來

所修世俗道。及或亦與通果心品諸得俱起。

時解脫阿羅漢練根作不動。若無漏為加行。

彼加行道時。彼心與未來所修世俗道。及或

亦與通果心品諸得俱起。最後解脫道時。彼

心與爾時所得世俗善。及通果心品諸得俱

起。起無漏他心智通時。雜修靜慮初後心

時。依色界定起無漏念住。及無漏無礙解

增長時。彼心與未來所修世俗道。及通果心

品諸得俱起。起無漏解脫。及依無色定起

無漏念住。并無漏無礙解增長時。除通果心

品。彼心與餘如前諸得俱起。及住不斷心。

乃至彼法得生老住無常者。謂生欲色界住