阿毘達磨大毘婆沙論

四相俱起。

諸法無學無色起。彼法無學心俱耶。答諸法

無學無色起。彼法或無學心俱。或非學非無

學心俱。云何無學心俱。答諸法彼心相應。彼

心俱有無學無色義如前釋。云何非學非無

學心俱。答如非學非無學心。若退若勝進無

學法得起。非學非無學心退。無學得起者。謂

阿羅漢退勝根住劣根時。彼非學非無學

心。與劣根品無學法諸得俱起。有說。唯煩

惱現前故退者。彼說此中但應言勝進。不

應言退。如是說者。住無覆無記心亦退故。

此中亦應說退。謂住無覆無記心。退堪達

根住住法根。乃至退思法根住退法根。

非學非無學心。勝進無學得起者。謂時解脫

阿羅漢練根作不動。若世俗為加行。彼加行

道時。彼心與未來所修無學法諸得俱起。阿

羅漢引發諸通。諸加行道。五無間道。二解脫

道。及世俗他心智通。解脫道時。阿羅漢雜修

靜慮中間心時。阿羅漢起四無量。世俗解脫。

八勝處。十遍處時。起無礙解。及世俗無礙解

增長時。起無諍願智邊際定。空空無願無願

無相無相。及增長時阿羅漢起不淨觀。持息

念。世俗念住。并入滅盡定想微細心時。彼

心與未來所修無學法諸得俱起。設法無學

心俱起。彼法無學無色耶。答諸法無學心俱

起。彼法或無學無色。或非學非無學無色。云

何無學無色。答諸法彼心相應。彼心俱有無

學無色。義如前釋。云何非學非無學無色。答

如無學心勝進。非學非無學法得起。及住無