阿毘達磨大毘婆沙論

色釋。設法非學非無學心俱起。彼法非學非

無學無色耶。答諸法非學非無學心俱起。彼

法或非學非無學無色。或學無色。或無學無

色。云何非學非無學無色。答諸法彼心相應。

彼心俱有非學非無學無色義如前釋。云何

學無色。答如非學非無學心。若退若勝進學

法得起。此如前學無色起非學非無學心俱

釋。云何無學無色。答如非學非無學心。若退

若勝進。無學法得起。此如前無學無色起非

學非無學心俱釋。

諸法見所斷無色起。彼法見所斷心俱耶。答

諸法見所斷無色起。彼法或見所斷心俱。或

修所斷心俱。云何見所斷心俱。答諸法彼心

相應。彼心俱有見所斷無色彼心相應。見所

斷無色者。謂見所斷心所法彼心俱有。見所

斷無色者。謂彼法生老住無常。此中亦有同

類得起。略故不說。云何修所斷心俱。答如

修所斷心若退若生。見所斷法得起。修所斷

心退。見所斷得起者。謂諸異生已離無所有

處染。或起無所有處修所斷纏退。或乃至起

欲界修所斷纏退時。彼心或與一地見所斷

法。或乃至與八地見所斷法諸得俱起。乃至

已離欲界染。未離初靜慮染。起欲界修所

斷纏退時。彼心與一地見所斷法諸得俱

起。修所斷心生見所斷得起者。謂從非想非

非想處歿。或生無所有處。以無所有處修

所斷心結生。或乃至生欲界以欲界修所斷

心結生時。彼心或與一地見所斷法。或乃至

與八地見所斷法諸得俱起。乃至初靜慮歿