阿毘達磨大毘婆沙論

智。是故尊者世友作如是言。諸阿羅漢為

饒益他故。於上下地循環入出令調柔隨

順第四靜慮。若時加行流注無滯。爾時名為

加行成滿。從此能引願智現前。大德說曰。

於無間滅無間起及俱生中了知方便。若時

加行流注無滯。爾時名為加行成滿。從此

引起願智現前。

問宿住隨念智與緣過去願智何差別。答名

即差別。謂此名宿住隨念智。此名緣過去願

智。復次宿住隨念智知前際有漏五蘊。此願

智知有漏無漏諸蘊。復次宿住隨念智知欲

色界前際五蘊。此願智知三界及不繫諸蘊。

復次宿住隨念智知諸蘊共相。此願智知諸

蘊自相及共相。復次宿住隨念智此法者有

外法者亦有。此願智唯此法者有。復次宿住

隨念智異生有聖者亦有。此願智唯聖者有。

復次宿住隨念智學無學非學非無學者皆

有。此願智唯無學者有。復次宿住隨念智時

解脫不時解脫相續中皆有。此願智唯不時

解脫相續中有。復次宿住隨念智依四根本

靜慮。此願智唯依第四根本靜慮。復次宿住

隨念智通曾得未曾得曾習未曾習共不共。

此願智唯未曾得未曾習不共。復次宿住隨

念智初引發時唯能生生次第隨念後成滿

時。若生生次第若超百生千生等。隨其所

欲皆能隨念。此願智初引發時及成滿時。若

次第若超越如其所願皆如實知。復次此願

智但於宿住隨念智所知境轉者。即有六事

勝。一熾盛勝。二增上勝。三微妙勝。四清淨