阿毘達磨大毘婆沙論

故須問其異相。尊者因儒童心直心無曲心

淳質增上者。直無曲淳質名異義一如其次

第以後釋前。或心直者是總句。心無曲者

別。顯心無諂心淳質者別顯心無誑。如黠

慧馬善識人意。雖或驚觸無損於人。尊者

因儒童亦復如是由黠慧故善知佛意。於

詰問時隨順正答。其事云何如契經說。彼在

家時豐饒財寶親屬豪貴。常事日天彼以盛

年時當娉婦。廣請外道婆羅門眾於自宅

中大設祠祀。佛於化事終不失時。是日晨

朝為化彼故著衣持鉢命阿難陀。汝可隨

我入城乞食。命已便入室羅筏城至因儒童

宅門而住。外道梵志遙見叱言。今日此家設

吉祥會此不祥物何用來為。佛聞便告阿難

陀曰。汝往語彼諸外道等。三界大師吉祥中

最。汝不欲見吉事。豈成此因儒童定於今

日棄捨汝等投我出家。盡汝技術能留

難不。時阿難陀受佛教勅如師子王無

所畏難往如群鹿外道眾中告言。如來善

達因果所言誠諦語汝等曰。三界大師吉祥

中最。汝不欲見吉事。豈成此因儒童定於

今日棄捨汝等投我出家。盡汝伎術能

留難不。外道聞已相視笑言。沙門喬答摩隨

情詭說。何有將臨祀會延屈我等內外慶

集而歸汝出家耶。奇哉沙門如是妄語。時

有婆羅門名為五頂。曾見世尊記事不謬

告外道眾曰。此因儒童定當出家莫生異

念。外道咸曰。設有斯事我等必能為作留

難。即共相率彈指拊掌。遶因儒童室七重而