阿毘達磨大毘婆沙論

勝。五明白勝。六迅速勝。況餘多耶。是謂宿

住隨念智緣過去願智差別。

問他心智與緣現在願智何差別。答名即差

別。謂此名他心智。此名緣現在願智。復次

他心智緣一物為境。此願智緣一物或多

物為境。復次他心智緣自相境。此願智緣

自共相境。復次他心智緣他相續。此願智緣

自他相續。復次他心智緣心心所法。此願智

緣五蘊。復次他心智依四根本靜慮。此願智

唯依第四根本靜慮。復次他心智此法者有

外法者亦有。此願智唯此法者有。復次他心

智異生有。聖者亦有。此願智唯聖者有。復次

他心智學無學非學非無學者皆有。此願智

唯無學者有。復次他心智時解脫不時解脫

相續中皆有。此願智唯不時解脫相續中有。

復次他心智通曾得未曾得曾習未曾習共

不共。此願智唯未曾得未曾習不共。復次他

心智有漏無漏。此願智唯有漏。復次他心智

緣欲色界繫及不繫法為境。此願智緣三

界繫及不繫法為境。復次此願智但於他心

智所知境轉者。即有六事勝。謂熾盛勝等

如前說。況餘多耶。是謂他心智緣現在願智

差別。

問云何願智能知未來。答有說。以過去現

在比知未來。譬如田夫下種子已。比知定

有如是果生。彼亦如是。有說。若爾願智應

是比量智非現量智。應作是說。此願智不

待觀因而能知果。不待觀果而能知因。

是故此智是現量智。非比量智。問云何願智