阿毘達磨大毘婆沙論

知無色界。答有說。由觀等流及行差別。

如觀行路之人知所從至。有說。若爾願智

應是比量智非現量智。應作是說。此願智

不觀因而知果。不觀果而知因。故此智是

現量智。非比量智。然聲聞獨覺有餘習過患

故。於所願境加行乃知。如來餘習過患永

盡。故於所願舉心即知。問世尊願智云何能

知一切有情心相差別。答有說。此不必須

問。所以者何。此是諸佛境界不可思議故。有

說。先已品量而今能知。有說。由取一分所

識知有情心相差別。類知餘者。如世界壞

時有情多分生極光淨天。於彼展轉訪宿住

事。後以宿住隨念智知。佛亦如是。有說。佛

於緣起善達故知。有說。佛於願智自在故

知。有說。佛於自業善達故知。有說。佛於

等流善達故知。有說。佛於行差別善達故

知。尊者說曰。佛於有情心界欲知便知。不

因加行無煩責問。以初得阿耨多羅三藐

三菩提時。此種類智皆已得故。問何緣發

起如是願智。答為饒益他故。謂先起願智

觀諸有情意樂差別。後隨所應作饒益事。

譬如良醫先觀病者差別相已然後授藥。

問願智當言善耶。無記耶。答或善。或無記。

此中有說。願智唯一。謂在第四靜慮唯是

善。有說。願智有二。謂在第四靜慮及欲界

各唯善。有說。願智有三。謂第四靜慮善欲

界善無記。有說。願智有五。謂四靜慮及欲

界各唯善。有說。願智有六。謂四靜慮善欲

界善無記。有說。願智有七。謂上三靜慮唯