阿毘達磨大毘婆沙論

故如來舍利子等雖能恒住無諍行。為化

有情而不多住。

問無諍。為加行得。為離染得。答有加行得。

有離染得。此中有說。佛離染得。盡智時得

故。聲聞獨覺加行故得。加行故現在前。有

說。佛及獨覺俱離染得。盡智時得故。聲聞加

行故得。加行故現在前。有說。佛獨覺到究竟

聲聞皆離染得。盡智時得故。餘聲聞加行故

得。加行故現在前。如是說者。若決定可得

者彼離染得。盡智時得故。後加行現在前。佛

不加行。獨覺下加行。聲聞或中或上。然有無

諍由邊際定加行故得。加行故現在前。問此

無諍加行云何。答以一切地及邊際定為加

行。如願智中廣說。

如契經說。善現苾芻修無諍行證法隨法。

問無諍不能斷諸煩惱。世尊何故作如是

說。答彼尊者於無諍行從昔以來。愛樂修

習由此展轉能起聖道。斷諸煩惱成阿羅

漢。從此能起無諍現前。依此密意故作是

說。非謂無諍能斷煩惱。其事云何。曾聞尊

者昔由二緣。於無諍中發起正願。一由見

二由聞。由見者。謂於往昔見佛弟子由

住無諍。每至城邑衢路市里。將護有情

令不起結。由聞者。謂於往昔聞佛弟子

由住無諍。餘說如前。既見聞已起正憶念。

隨所修習施戒多聞精勤梵行。一切皆以

迴向無諍。願我未來作佛弟子恒住無諍。

將護有情如所見聞。諸佛弟子。由彼願

力感眾同分。於釋迦牟尼佛法中。為住無