阿毘達磨大毘婆沙論

正性離生苦現觀一心頃。若依無願三摩地

入正性離生苦集滅現觀各四心頃。道現觀

三心頃。及得預流果乃至阿羅漢果。若信

勝解練根作見至。時解脫練根作不動。空三

摩地未已起滅先已起滅者。由得果轉根故

失。若成就過去空彼現在無願耶。答若現在

前。謂若不起空或無相或有漏心亦非無心

故言若現在前。問此說在何位。答此說依

空三摩地入正性離生集現觀四心頃。道現

觀三心頃。及得預流果乃至阿羅漢果。若

信勝解練根作見至。時解脫練根作不動。

空三摩地已起滅不失無願現在前。設成就

現在無願彼過去空耶。答若已滅不失則成

就。若未已滅設已滅而失則不成就。問此說

在何位。答若已滅不失則成就者。此說即

前所說諸位。若未已滅設已滅而失則不成

就者。此說依無願三摩地入正性離生苦

集現觀各四心頃。道現觀三心頃。及得預流

果乃至阿羅漢果。若信勝解練根作見至。時

解脫練根作不動。空三摩地未已起滅先已

起滅者。由得果轉根故失無願現在前。若

成就過去空彼過去現在無願耶。答有成

就過去空非過去現在無願。有及過去非

現在。有及現在非過去。有及過去現在。成

就過去空非過去現在無願者。謂空已滅不

失無願未已滅。設已滅而失不現在前。問此

說在何位。答此說依空三摩地入正性離

生苦現觀三心頃。及得一來果不還果。信勝

解練根作見至。空三摩地已起滅不失無願